جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن الأحول - يعني محمد بن النعمان - عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل عجل زكاة ماله ثم أيسر المعطى قبل رأس السنة ، قال : يعيد المعطي الزكاة ( 1 ) . وروى الشيخ ما سوى خبر عبيد بن زرارة وحديثي هشام بن الحكم وعبد الله ابن سنان من هذه الأخبار الحسان ( 2 ) معلقة عن محمد بن يعقوب بطريقها . وفي متن حديث زرارة الأول مخالفة لما أوردناه في أوله وآخره حيث قال : ( عن رجل بعث إليه أخ له ) ثم قال : ( فهو لها ضامن حين أخرها ) وجمع بين الأخبار المتضمنة للاذن في تعجيل الزكاة والخبرين الدالين على خلافه بحمل التعجيل على دفعها قرضا لتحتسب فيما بعد ، ولا بأس به . وروى الصدوق حديث الأحول ، عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي ابن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، والحسن بن محبوب جميعا ، عن محمد ابن النعمان الأحول أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام - وذكر الحديث ( 3 ) . ورواه الشيخ أيضا من غير طريق الكليني في الكتابين ( 4 ) وظاهر ما في الاستبصار يعطي كونه من الصحيح المشهوري وليس بمعتمد لتكثر السهو بمثله في ايراد الشيخ ، والذي في التهذيب حسن وهو بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد - يعني ابن محمد بن عيسى - عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن مسكان ، عن الأحول في رجل عجل زكاة ماله - الحديث . وفي الاستبصار أسقط كلمتي ( عنه أبيه ) . وتوسط ابن مسكان بين ابن أبي عمير والأحول مع اتفاق روايتي الكليني والصدوق كما رأيت على خلافه لا يخلو من نظر .

--> ( 1 ) - المصدر باب الرجل يعطى من زكاة من يظن أنه معسر تحت رقم 2 . ( 2 ) - كل ذلك باب تعجيل الزكاة وتأخيرها من التهذيب تحت رقم 16 و 17 و 15 وا و 2 و 8 ، وخبر ابن سنان تحت رقم 9 من الباب باسناده عن سعد بن عبد الله . ( 3 ) - الفقيه تحت رقم 1615 . ( 4 ) - في التهذيب والاستبصار باب تعجيل الزكاة تحت رقم 7 .